拉德茨基进行曲：创作历史与当代

引言：军事进行曲作为文化符号

“拉德茨基进行曲”（Op. 228），由老约翰·施特劳斯于1848年创作，是一种超越军事音乐的独特现象。这首献给将军约瑟夫·拉德茨基的进行曲，成为了一个时代的音乐象征——梅特涅绝对主义时代的奥地利帝国，其军事力量、保守价值观以及最终其怀旧神话。它在20至21世纪的命运展示了惊人的意义转变：从帝国辩护到无政治的节日象征。

历史背景：人物、胜利和委托

1848年，被称为“民族春天的”一年，哈布斯堡王朝正经历着深刻的危机。起义在维也纳、匈牙利和意大利爆发。正是在北意大利，82岁的元帅约瑟夫·温策尔·拉德茨基在库斯托扎（1848年7月25日）击败了撒丁军队。这次胜利成为帝国保守力量的希望之光。关于胜利的消息在维也纳引起了欢腾。在这种情况下，老约翰·施特劳斯，作为“圆舞曲之父”和维也纳民兵团的指挥官，得到了（或他自己发起）委托创作一首庆祝进行曲。第一次演出于1848年8月31日在维也纳举行，以庆祝拉德茨基的胜利，并取得了巨大的成功。值得注意的是，施特劳斯与他的具有自由主义倾向的儿子们不同，他是一位忠诚的支持者，这使他成为此类作品的理想作者。

音乐结构：天才的简单性和心理效果

进行曲采用经典的三个部分形式（A-B-A）加上前奏和尾声。其天才之处在于令人难忘的、充满活力的旋律以及出色的配器，用于创造不断增强的效果。

1. 前奏（三重奏）： 以铜管乐器演奏的欢快、喇叭般的主题开始，立即营造出庄严、胜利的气氛。

2. 主要部分（A）： 节奏清晰、具有进行曲风格的旋律，易于听觉感知，并“铭刻”在记忆中。

3. 中间部分（B）： 更富有歌唱性、抒情的旋律，可能暗示着民间旋律或士兵对家的思念，这为作品增添了人性化的维度。

4. 高潮（尾声）： 使用整个管弦乐队，特别是铜管乐器和大型鼓，模仿炮弹齐射，强化和重复主要主题。正是在这里，产生了无法阻挡的力量和胜利感。

有趣的事实：在维也纳新年音乐会上，当尾声演奏时，观众典型的鼓掌——这一传统始于1987年的传奇指挥家赫伯特·冯·卡拉扬。他向观众点头，邀请他们参与，这立刻变成了一个必定的仪式。

意义的演变：从政治到仪式

进行曲的历史可以划分为几个关键阶段：

• 1848 – 1918：帝国的赞歌。 进行曲成为奥地利军事力量的官方赞歌，是哈布斯堡家族忠诚的象征。它在阅兵、宫廷中响起，是帝国仪式不可或缺的一部分。

• 1918 – 1945：怀旧和亵渎。 1918年奥匈帝国解体后，进行曲失去了其政治相关性，但获得了新的意义——对失去的帝国的怀旧。同时，它被纳粹德国积极挪用，包括在军事乐队中，这长期影响了它的声誉。

• 1945 – 现在：去纳粹化和全球化。 维也纳新年音乐会发挥了关键作用，改变了进行曲的意义。自1946年以来，它一直是节目的一部分，自1958年以来，它已成为与“蓝色多瑙河”圆舞曲一起的必定的结尾。指挥家，尤其是维利·博斯科夫斯基和后来的卡拉扬，有意将其与军事-政治背景分开，将其转变为纯粹的、璀璨的、快乐的象征，标志着新年的到来。这一媒体传统（在90多个国家播出）使“拉德茨基进行曲”成为世界上最知名的经典作品之一，完全消除了其最初的意义。

当代：介于 kitsch、传统和批评之间

今天，“拉德茨基进行曲”存在于几个平行层面：

1. 新年仪式象征： 在奥地利和对全球电视观众来说——这是一个世俗的、无政治的节日仪式，与优雅、香槟和未来的希望相关联。

2. 文化反思对象： 知识分子和历史学家（如作家约瑟夫·罗特在同名小说中）将其视为一个复杂的时代象征——过去的时代的所有矛盾——辉煌与贫穷、秩序与停滞。

3. 流行文化和商业活动： 进行曲被用于广告、电影、电视节目，作为易于识别的“欧洲”或“贵族”音乐标志。其旋律已成为大众文化的一部分。

4. 批评对象： 在奥地利以及特别是其境外（例如，受到哈布斯堡政策影响的国家）偶尔会听到对无批判地演奏进行曲作为军国主义和帝国主义政策象征的批评，这些政策的负面方面被美丽的音乐“洗白”。

结论：历经历史的音乐

“拉德茨基进行曲”是艺术作品能够完全超越其创作背景的杰出例证。它被创作成针对特定政治时刻的宣传材料，经历了它所赞颂的帝国，受到了与极权主义政权的关联的损害，最终，凭借其音乐的天才简单性和文化传统的媒体力量，以新的、普遍的形态重生。它不再属于拉德茨基将军或甚至施特劳斯。它属于全世界数百万人民，对他们来说，其激昂的声音标志着不是军事胜利，而是希望、时间的循环和节日的快乐。其历史是形式与内容分离的历史，是纯粹、充满活力的音乐情感的胜利，超越了政治和意识形态。

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