可持续福祉(Sustainable Well-being)的概念成为21世纪挑战的关键回应,重新思考了进步本身的概念。它拒绝将福祉仅与经济增长(GDP)等同起来,并提出了一种整体模型,其中人类生活质量与生态系统健康和长期社会稳定密不可分。这个模型是可持续发展(sustainability)和福祉科学(well-being science)思想的综合。
衡量成功通过国内生产总值(GDP)增长的传统经济模型已被证明是不够的。GDP记录了所有货币交易,但无法区分有益和破坏性活动(例如,消除生态灾难的费用会增加GDP)。它忽略了:
自然资本贡献(资源耗竭、污染)。
非市场活动(家庭护理、志愿服务)。
福利分配(不平等加剧)。
主观福祉(幸福感、意义、社会联系的水平)。
伊斯特林悖论(Easterlin paradox)表明,在达到一定收入水平后,收入的进一步增长与幸福感的增加不相关。这导致了寻找替代指标。
现代模型建立在三个基本支柱的相互关联之上:
А) 生态可持续性(生物物理边界)。
这是模型的基础。在耗竭或污染的环境中无法实现福祉。斯德哥尔摩可持续性中心开发的“行星边界”(planetary boundaries)概念确定了人类对地球关键系统(气候变化、生物多样性、化学污染等)影响的安全界限。福祉模型必须符合这些框架。例如,凯特·拉夫托(Kate Raworth)的经济饼图(doughnut economics)可视化了人类之间的“甜蜜点”,位于社会最低标准(内部环)和生态上限(外部环)之间。
Б) 社会公正和包容性。
在不平等程度高的社会中,可持续性是无法实现的,这会破坏社会凝聚力、信任和民族健康。模型包括:
资源和机会的公平分配。
强大的社会联系和信任(社会资本)。
参与决策(民主制度)。
获得基本福利:教育、医疗保健、住房。
有趣的事实:在幸福指数排名前列的国家(例如,斯堪的纳维亚国家),通常不是人均GDP最高的,而是不平等程度(基尼系数)低、社会信任度高、政府机构有效的国家。
В) 主观和心理健康。
这是模型的核心理念,通过以下指标衡量:
享乐主义成分(情感):积极和消极情绪的平衡,对生活的满足感。
伊壁鸠鲁主义成分(个人成长):意义感、自主性、能力、与他人联系(雷恩和德西的自我决定理论)。关键思想是从消费社会过渡到繁荣社会(flourishing),其中福祉建立在内部资源而非仅是物质资源的基础上。
为了实施模型,正在开发替代的进步指标:
经合组织(OECD)的“更好的生活指数”(Better Life Index)评估了从空气质量到工作与休息平衡的11个方面。
“幸福星球指数”(Happy Planet Index)是一个激进的指标,衡量国家将自然资源转化为公民长期幸福生活的效率。
不丹的国民幸福总值(GNH)是最著名的基于这一模型的国家政策,通过九个指标衡量福祉,包括心理健康、生态多样性和韧性。
在城市和社区层面,实施“15分钟可达城市”(所有基本需求都在步行范围内)项目、发展绿色空间、鼓励循环经济和社会创新。
生态社区和联合办公村:在本地化、最小化生态足迹、共同消费和强大的社会联系原则上构建生活的社区(例如,荷兰的“Treehouse”项目)。
企业实践:公司采用ESG原则(环境、社会和公司治理),过渡到4天工作周(冰岛、日本的实验),投资于员工的福祉作为长期效率的因素。
绿色转型政策:欧洲的“绿色协议”(European Green Deal)是大规模尝试转型经济,使其气候中和、公正和包容。
该模型面临重大挑战:
测量和操作化的复杂性:如何客观地衡量生活意义或社会资本?
政治阻力:该模型挑战了根深蒂固的利益,并需要重新分配资源。
文化相对主义:关于福祉的观念在不同文化中存在差异。
绿色独裁的风险:为生态目标而限制自由的正当性。
可持续福祉模型不是乌托邦,而是重新思考人类发展目标在人类世时代框架的必要框架。它承认,真正的福祉不能建立在从未来一代和自然界借来的基础上。这是一个综合系统,其中生态完整性、社会公正和个人繁荣相互增强。其实施需要改变范式——从短期利润最大化到长期投资于人类、社会和自然资本。这是一条艰难的道路,但它是科学和伦理上最合理地回答如何体面、幸福地生活,而不破坏我们唯一的家园的途径。可持续福祉不是最终状态,而是一个动态平衡过程,旨在创造一个人类可以在与地球和谐共处中繁荣的社会。
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