引言:矛盾的生产力和邪恶力量的原型
作为节日象征的山羊,是印欧民族神话和仪式文化中最持久和多义的象征之一。它的形象贯穿于从冬季圣节到春季庆典的日历仪式中,融合了看似相反的含义:丰饶、生命力、牺牲精神,以及与地下(地下)世界和邪恶力量的联系。分析这一现象需要参考动物考古学、比较神话学和民族志。
神话根源:神圣动物和祭品
在远古时代,山羊是首批驯化的动物之一(约公元前10000年),并成为最重要的资源(牛奶、肉类、皮革、羊毛)。这赋予了它神圣的地位。
象征繁殖力和生命力:山羊的高繁殖率和耐力使其成为自然生命力的象征、丰饶和种族延续的象征。在古希腊传统中,山羊阿玛尔菲喂养了宙斯,而它的角成为丰饶角(cornucopia)。
神祇和精灵的属性:山羊是许多神祇的圣物:希腊潘神(野生自然之神)和狄俄尼索斯(他的地下方面),北欧托尔,他的战车由山羊坦格里斯尼尔和坦格诺斯特尔牵引,他可以杀死和复活它们。这里表现出矛盾:山羊与创造性的、不可驾驭的自然力量有关。
祭品动物:由于其价值,山羊经常在仪式中作为赎罪祭品。在斯拉夫传统中存在“山羊释放”的习俗——将山羊驱逐到森林或象征性地杀死山羊“携带者”,以驱逐过去一年的不幸和疾病。
山羊在冬季仪式中的角色:“圣节期间驱赶山羊”
山羊作为节日象征的最鲜明体现是东斯拉夫人在圣节期间(从圣诞节到洗礼节)的仪式——“驱赶山羊”。这是一个复杂的仪式戏剧。
角色及其属性:“山羊”由装扮者扮演——通常是男性,穿着翻毛皮袄,戴着一个带有角的木制或布制头套,头套上有一个可以移动的下巴,系着亚麻胡子。
仪式的情节:行动在每个家庭中上演。山羊跳舞、鞠躬、“冲撞”主人,模仿生命力。高潮是山羊的仪式性的“死亡”和“复活”。它倒下,而一名参与者(“老人”或“医生”)开始用假道具工具或咒语“治疗”它,然后山羊跳起来,以新的力量跳舞。
意义和功能:
农业魔法:仪式是一个生产性仪式。山羊的“死亡”和“复活”象征着自然界的死亡和再生,这应该保证田野的丰饶和牲畜在新的一年里的繁殖。
祝福:在仪式期间演唱的圣诞颂歌直接将山羊与家庭的幸福联系起来:“山羊走过的地方,庄稼就会生长,山羊尾巴扫过的地方,庄稼就会丛生”。
驱逐魔法:夸张的形象和声音伴奏也可能执行驱逐邪恶力量的功能,这些力量在“过渡”的圣节时期被激活。
山羊在欧洲背景下的角色:从萨图尔纳斯到鲁佩赫特
罗马萨图尔纳斯节:在罗马时期,有一种习俗在节日上选择“玩笑国王”,他被装扮起来,据一些资料称,可能与山羊象征有关(山羊作为法翁和酒神节参与者萨提尔的神圣象征)。
德国-奥地利Perchtenlauf:在阿尔卑斯地区,圣节期间会出现戴着可怕面具的装扮者——冬天的精灵珀尔滕(Perchten)。他们中经常有类似山羊的形状(与恶魔有关)。后来这个形象部分影响了圣尼古拉伴侣的形象——鲁佩赫特或克拉姆普斯,尽管他不是直接的山羊,但他继承了角状、令人恐惧的属性。
山羊在春季仪式中的角色:狂欢节和春天的到来
山羊作为生命力的携带者的象征在春季周期中也很重要。在俄罗斯的一些地区,在狂欢节期间,不仅用车载着冬天的木偶,还载着装扮成活山羊或“山羊”的装扮者。这是一个呼唤太阳热量和丰饶的仪式,其中山羊作为冬天和即将到来的春天之间的调解者。
演变和现代再体现
戏剧化和民间传说化:在20世纪和21世纪,从魔法仪式到民间传说,“驱赶山羊”变成了民间传说节目,音乐会的元素和节日庆典的一部分。魔法意义已经丧失,只剩下美学和游戏成分。
圣诞和新年装饰:在斯堪的纳维亚国家(特别是在瑞典和挪威),流行的圣诞山羊——尤莱布克(Julebukk)是受欢迎的。最初这可能是一个要求食物的装扮者(类似于唱歌),现在——流行的稻草装饰。有趣的事实:瑞典的尤韦勒市以其巨大的稻草山羊而闻名,尽管有保护措施,但它仍然经常被破坏者点燃——这是古代牺牲象征的奇怪延续。
克拉姆普斯的普及:在最近几十年里,全球文化中出现了克拉姆普斯——长角、毛茸茸的圣诞老人伴侣/对立面的流行,他惩罚不听话的孩子。这个形象直接源于阿尔卑斯山恶魔般的角足精灵,并重新激活了山羊象征的“黑暗”、地下方面。
结论:山羊作为古老意义的凝聚体
山羊作为节日象征是仪式保守主义的鲜明例子。从新石器时代的神圣祭品动物到圣诞庆典的装扮角色,再到现代纪念品,它保留了其语义的核心:不可摧毁的生命力、丰饶和与其他世界的联系。它的矛盾性(生产者/地下精神)完美地符合日历节日的精神,尤其是冬季节日,因为它们本身就是过渡、界限混合、旧事物的死亡和新事物的诞生的时间。在跳舞、死亡和复活的山羊中,我们的祖先看到了一个模型,即尽管有冬天的死亡,但世界必然会再生。因此,这个看似简单的农村形象竟然是世界上最古老、最深刻的象征之一,象征着人类对生活周期性更新的希望。
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