手风琴不仅仅是简单的乐器,而是一种复杂的社会文化现象,在两百年间一直是街头文化、技术智慧以及贫困阶层接触音乐的象征。从精致的贵族娱乐到城市民俗的属性,再到博物馆和艺术反思的对象,它的演变反映了社会、技术和声音感知的关键变化。
手风琴的基础是可编程机械音乐播放原理。这是留声机时代之前的模拟“播放器”。它的核心是一个带有精心排列的销(销轴)的滚筒或更晚期的模型中的穿孔纸板带(书音乐)。当滚筒旋转时,销会触及金属梳齿(所谓的“梳子”),使其发声。每个齿都调校到特定的音符。
关键元素是机械和空气系统(就像在风琴中一样),由旋转手柄驱动。空气被泵入木制或金属管中,当打开由滚筒控制的阀门时,它们会发声。因此,手风琴是一个微型便携式自动风琴。
起源(18世纪):手风琴的祖先是在欧洲教堂和富裕家庭的固定式机械风琴。最早的可携带式乐器可能出现在德国或意大利(“手风琴”一词来自法语chant——唱歌和orgue——风琴,通过德语的Drehorgel或意大利语的organetto)。最初,这是昂贵的高端乐器,为贵族阶层演奏歌剧中的模块化咏叹调。
街头手风琴的黄金时代(19世纪):随着生产的降低,手风琴成为了一种大众现象。在维多利亚时代的伦敦、巴黎的林荫大道和圣彼得堡的庭院中出现了手风琴演奏者的形象——通常是孤独的流浪音乐家,意大利人或德国移民。他的曲目有限,只有6-8首旋律,被“缝制”在一个滚筒上:流行的情歌、民谣、歌剧片段(例如,“托斯卡”中的卡瓦拉多西咏叹调和舒伯特的“夜曲”)。手风琴成为了第一种大众媒体,将音乐流行曲调传播到最贫困的街区。
城市贫困和浪漫的象征:在文学和绘画中,手风琴演奏者的形象是双重的。一方面,它是贫困、渴望和社会底层的象征(如莫泊桑的故事或陀思妥耶夫斯基的早期作品)。另一方面,它是自由流浪者的浪漫形象,将艺术带给人民(亚历山大·勃洛克的诗,波伦诺夫的“莫斯科庭院”画作)。
有趣的事实:在俄罗斯帝国,手风琴演奏者经常不是一个人演出,而是与学者动物(穿着红色大衣的猴子或训练有素的熊)和雇佣的“女孩”一起——通常是偷来的或买来的孩子,他们被迫唱歌和收集钱。这是街头“娱乐”残酷的一面。
手风琴作为大众现象的衰落迅速发生在19世纪末至20世纪初的转折点,原因有几个:
技术革命:从1890年代开始,留声机和留声机的出现和广泛传播提供了更广泛的曲目、更好的音质和复制的可能性。手风琴以其滚筒上的8首旋律输给了它们。
城市化与声音景观的变化:引擎的轰鸣声、电车和收音机的声音使手风琴的安静、单调的声音几乎听不见,变得令人烦恼,成为一种过时的东西。
社会改革和警察控制:为了应对街头噪音和乞丐,大型城市的当局开始限制或禁止手风琴演奏者的活动,要求昂贵的执照。
今天,手风琴并没有死去,而是转世重生,从实用娱乐领域转变为文化遗产、艺术和哲学隐喻领域。
博物馆展品和活生生的重建:手风琴是音乐博物馆收藏的骄傲(例如,在布鲁塞尔、柏林、圣彼得堡)。爱好者和大师(罕见的探险家)保存、修复和制造新的乐器,支持这项古老的工艺。
艺术反思的对象:手风琴的声音,以其机械性、重复性和轻微的走音,成为现代艺术的隐喻。
在电影中:它的声音几乎成为老欧洲视觉化的必备元素(费德里科·费里尼的电影,让-皮埃尔·热内的“艾米”)。
在音乐中:手风琴的形象被肖斯塔科维奇(声乐套曲“六首英文诗”)使用,而其声音在电子音乐中被采样,作为忧郁和“循环”时间的象征。
在文学和哲学中:手风琴是一个强大的象征,代表命运、无限重复和荒谬。想想布尔加科夫的小说《大师和玛格丽特》中的“手风琴”,它预示着撒旦的舞会,或者沃尔特·本雅明对其作为机械可复制艺术的幽灵形象的哲学思考。
城市节日和表演的属性:在圣诞节市场、历史节庆、戏剧表演中,人们可以再次看到手风琴演奏者。但现在的他们不再是乞丐音乐家,而是艺术家风格化者,提供沉浸在过去的机会。他的乐器不再是生存的手段,而是有意识的文化引用。
DIY文化和赛博朋克:在物理载体(滚筒、穿孔纸板带)上编程音乐的原理启发了现代工程师和音乐家,他们在模拟和数字的交汇处工作,创造“手风琴”电脑芯片或动态声音雕塑。
手风琴从启蒙时代的技术奇迹到前工业化城市的象征,再到现代世界的文化原型。它的历史是关于声音控制、其民主化和随后对“模拟”直接性的怀旧的历史。
今天,手风琴不再像当代音乐那样发声,而是像时间的声音——机械的、略微沙哑的,专注于几个简单的旋律。它提醒我们一个世界,在那里音乐是罕见的、可以触摸的事件,由流浪的机械艺术祭司带到窗前。它的不可磨灭的价值在于:虽然被进步所取代,但它作为集体记忆、怀旧和人类对机械化事物的不灭渴望的物质体现而获得了新的生命。它不再为金钱而演奏——它为我们的共同历史而演奏。
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