在滑雪胜地庆祝圣诞节和新年是20世纪和21世纪的现象,将古老的日历仪式与现代体育旅游和大众娱乐实践相结合。这不仅仅是将节日转移到另一个地点,而是在形成一种特殊的“冬季时间空间”,在这里神圣的时间与享乐主义地探索山区空间交织在一起。滑雪节日代表了一个复杂的文化代码,结合了身体努力的修行、逃离城市生活的常规以及在不舒适的设施条件下寻找真实的体验。
从历史上看,山区(阿尔卑斯山、喀尔巴阡山、比利牛斯山)与冬天有关,被视为被迫禁闭的时间。转折发生在19世纪和20世纪的交界处,当时冬季运动,尤其是滑雪,从一种交通工具和生存手段转变为贵族的娱乐方式。第一批冬季游客前往圣莫里茨(瑞士)或基茨比厄尔(奥地利)进行“空中和雪中沐浴”,被认为具有疗效。随着时间的推移,现代节日的原型逐渐形成:白天滑雪,在壁炉边喝开胃酒,举行盛大的晚宴。第二次世界大战后,随着缆车的普及和中等收入阶层的增长,滑雪节日变得大众化,成为数百万欧洲人乃至更多人的年度仪式。
在度假村的圣诞节被特别地组织,创造出“节日中的节日”的感觉。
12月24日至25日的早晨:这一年中唯一一个斜坡空荡荡的日子。这时滑雪几乎具有冥想的、个人的性质。对于许多人来说,这是在家庭庆典之前与自然统一的仪式。在一些地区(巴伐利亚、蒂罗尔),在斜坡上安装了照明的十字架或举行在山脚下举行的公开圣诞弥撒,创造出运动和神圣的独特结合。
圣诞前夕的晚上:活动发生了急剧的变化。滑雪后,客人沉浸在“蒂罗尔之夜”或“童话晚宴”的氛围中,在酒店的餐厅里。菜单通常是由当地菜肴(奶酪火锅、烤奶酪、克尼德尔)和节日美食(火鸡、圣诞面包)组成的融合。民族合唱团的表演、阿尔卑斯号角的声响、合唱——所有这些都创造出对真实的、乡村式圣诞节的怀旧感,客人在完全组织好的旅游环境中寻找这种感觉。
有趣的事实:在奥地利塞尔登,有一种“圣诞火炬滑雪”的传统(Christkindl-Fackelabfahrt),在圣诞前夕用滑雪板或滑雪橇在滑雪道上进行。照亮的道路象征着三博士的旅程和将光明带入冬季黑暗的象征,将体育行动变成了一种集体仪式。
在滑雪胜地迎接新年是集体欢乐和壮观的高潮,通常与宁静的家庭圣诞节形成对比。
12月31日的白天滑雪活动以普遍的活跃和特殊的着装风格(例如,在狂欢节服装中)为标志。在斜坡上组织了节日活动:音乐、在赛道上直接提供热红酒。
高潮——晚上的节目。它几乎总是包括两个关键元素:
从山顶或市中心发射的烟花。从视觉上,这创造了火热的征服垂直面的效果——节日的烟花不是在城市的广场上,而是在被雪覆盖的山峰的背景下,这象征着通过技术和节日战胜冬季自然的力量。
在户外或室内迪斯科舞厅跳舞,由世界级的DJ(如迈尔霍芬的“Snowbombing”音乐节或著名的伊施格俱乐部)参加。这是阿尔卑斯山美学和俱乐部文化的结合。
传统元素:在许多法国和瑞士的度假村,保留着新年问候的传统,酒店的所有员工(从经理到门童)排队站在大厅里——这是现代工业中心宗族关系的回声。
滑雪节日形成了一种特殊的时间社区(communitas),按照人类学家维克多·特纳的术语。其成员来自不同国家的游客——他们在一周内以共同的节奏(上升-下降-开胃酒-滑雪)和特殊语言(体育词汇)以及目标(享乐主义的冬季体验)联合起来。这是对常规生活的反叛,在这里,滑雪的体力疲劳成为净化形式,而晚上的娱乐成为奖励。家庭夫妇、朋友团体、恋爱中的夫妇——在这里,每个人都找到了自己的位置,度假村为每个目标群体提供专门的计划(有圣诞老人乘坐雪地摩托的儿童俱乐部、为成人举办的盛大晚宴)。
现代批评越来越关注此类节日的环境影响:缆车和照明的能源消耗、航班和交通的排放、对脆弱的山区生态系统的压力。作为回应,出现了“绿色”圣诞假期的趋势——选择使用可再生能源的度假村(如奥地利的弗拉豪),用灯光秀代替烟花(以保护野生动物),以及发展越野滑雪作为更环保的替代方案。
因此,滑雪圣诞和新年是一个复杂的文化结构,其中:
古老的基石(冬季仪式、对山的崇拜)通过现代技术(缆车、人工雪)中介。
对真实性的追求(乡村的温馨、“真正的冬天”)在完全的仿真条件下得到满足(建造的度假村村庄)。
个人运动成为形成临时社区的理由。
这个节日满足了城市人对时间和空间强烈体验的需求:斜坡上的身体考验在酒馆里变成了伊壁鸠鲁式的享受,而欣赏山景则被烟花爆炸所取代。最终,它不仅仅是对传统的逃避,而是对其的根本转变:在这里,神圣的时间不是在家庭圣诞树旁的宴会上庆祝,而是在向上攀登的斜坡上庆祝,在新年之夜从山上滑下的时刻成为对自由、快乐和光明的一年、没有障碍的隐喻。这是一个通过速度征服的节日。
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