每年11月11日,随着黄昏的降临,在德国、奥地利、瑞士部分地区、荷兰、弗拉芒区和欧洲中部的其他地区,城市和乡村的街道被闪烁的游行照亮:数百名孩子手持鲜艳的自制灯笼(Laternenumzug)唱着歌来纪念圣马丁。这个诗意的习俗,看似简单的儿童节日,实际上是一个复杂的文化历史现象,其中交织着异教农业仪式、基督教圣徒传记(圣传文学)和社会教育学。
马丁·图尔(约316-397年)是西方基督教中最受尊敬的人物之一。从他的传记中,对传统来说最重要的两个事件是:
分割斗篷(一半给穷人)。 作为罗马士兵,马丁在阿梅恩城门外遇到了一个颤抖着寒冷的穷人。他用剑把自己的军服(paludamentum)一分为二,给了穷人一半。第二天晚上,他在梦中见到了身穿这个半截斗篷的基督,他对天使们说:“马丁,尽管你还没有受洗(即准备受洗),但你用这件斗篷包裹了我。”这个仁慈的行为(caritas)成为与圣人相关联的中心美德。
在鸡舍里藏身和被选为主教。 根据传说,当图尔居民决定选举马丁为主教时,不愿接受这种荣誉的谦逊修士藏在了鸡舍里。然而,咯咯叫的鸡揭示了他的藏身之处。这个可能是后来产生的有趣故事,解释了圣人与鹅的联系,鹅成为圣马丁节的传统食物(Martinsgans)。
11月11日这个日期并非偶然选择。在罗马历法中,这是葡萄酒收获节的结束。但对于凯尔特人和日耳曼部落来说,这段时间有着更深远的意义。它正值天文冬天的开始,与重要的仪式有关:
农业年度结束: 收获已经完成,那些不打算在冬天养活的牲畜被宰杀。这是宴会的时间,肉(包括鹅肉)丰富。
异教光明节日: 一年中最黑暗的时刻引起了人们对黑暗和混乱力量的恐惧。为了支持“消逝”的太阳,人们点燃了篝火、火炬和滚下山丘的火轮。火象征着净化、保护和期待光明回归。这个时期与日耳曼人的丰收和战争之神沃坦( Один)有关,人们相信他的野猎在冬天的天空中穿梭。
神圣的数字11: 11月11日是一年中的第11个月的第11天。在民间数字学中,数字11被认为是“愚蠢的”,过渡性的,位于完美的数字10之后和神圣的12之前。它标志着过渡的、“界域”的门槛,此时人类世界和精神世界的界限变得模糊,需要特殊的保护(如火)。
教会试图取代异教习俗,并没有禁止它们,而是用新的基督教内容来填充。圣马丁的形象成为理想的“替代品”:
火和光 从异教护身符变成了象征基督教信仰的光明、仁慈和圣徒带来的精神启迪。
秋季宴会 通过鹅的故事得到了解释。
11月11日 不仅与异教庆典相符,而且与马丁的葬礼日(397年11月11日)相符,这最终使其在日历中固定下来。
因此,灯笼游行是古代火游行基督教化的版本,其中圣马丁,经常被描绘成身穿红斗篷的骑士(回忆他的军事过去),带领人们从黑暗走向光明。
今天,对于儿童和社会来说,这个节日有几个明显的、实用的功能:
善与同情的故事: 通过简单直观的分割斗篷的故事,孩子们被传授了最重要的价值——无私的帮助和对近人的关注。孩子手中的灯笼成为他个人“仁慈之火”,他将其带入世界。
克服对黑暗的恐惧: 在黑暗的夜晚举行仪式性的、欢乐的游行,有助于孩子们在安全、欢乐的环境中克服对黑暗的天然恐惧,将其转化为社区和美的积极经验。
社区和传承的构建: 在幼儿园或学校制作灯笼、共同学习歌曲(“Laterne, Laterne, Sonne, Mond und Sterne...”或“Ich geh' mit meiner Laterne”)以及游行本身——强大的集体仪式,加强社会联系并传递文化代码,从一代传给下一代。
与自然循环的联系: 这个节日温和地标志着自然界的一个重要转折点——秋天的结束和冬天的开始,教育孩子们注意和尊重一年的节奏。
有趣的事实: 灯笼的形状往往并非偶然。除了传统的星星和月亮,孩子们还携带着磨坊、房屋、船和当然还有鹅形状的灯笼。这些象征既指向农业生活,也指向关于圣人的传说。在一些地区,游行结束后,孩子们会敲门、唱歌并得到糖果(这个被称为“Schnörzen”的习俗是美国万圣节和圣诞颂歌的先例)。
结论
圣马丁节的儿童灯笼远非简单的娱乐。这是欧洲文化的一个活生生的考古层,其中异教火焰,驱逐冬季鬼魂,与基督教精神光明的隐喻相结合,而中世纪关于仁慈圣人的传说获得了现代教育仪式的形式。在11月的黑暗中携带自己的火光,孩子无意识地重复着千代人的道路,他们在这一时期点燃火焰——为了取暖、保护、支持太阳,最终确立光明、善良和人类慷慨的胜利,战胜寒冷、黑暗和利己主义。这是一种深层的、潜意识层面的实践,它教导最重要的:即使孩子手中的小火光在广阔的黑暗中也具有重要意义。
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