斯拉夫民间传说和民间传说中的新年：原型、仪式和地府客人

引言：无时间的时间和神圣过渡

在传统的斯拉夫民间传说中，新年的概念与现代社会世俗的节日有很大不同。在基督教传入之前和早期基督教的宇宙观中，这不仅仅是一个固定的日历界限，而是围绕冬至（科利亚达）和随后的圣节的复杂冬季节日复合体的一部分。这个时期被视为神圣的“无时间的时间”，那时世界之间的界限变得薄弱，这在神话和仪式的情节中得到了直接反映。

1. 节日的主持人：从科利亚达到莫罗佐

与冬季周期相关的中心神话人物是科利亚达——太阳复生的象征。他的名字与拉丁语“calendae”（月初的第一天）或斯拉夫语“коло”（圆圈，太阳）有关。科利亚达的歌唱者，走遍庭院唱祝福歌的人，在民间意识中不仅仅代表着装扮者，而是另一个世界的使者，他们的言语具有魔法般的生产力。

在童话中，更常见的是冬季元素的拟人化体现——莫罗佐（莫罗佐，斯图登茨）。与晚期的圣诞老人不同，这是一个具有双重性的角色。他可以是给予者，也可以是惩罚者。童话《莫罗佐》生动地说明了这种双重性：遇到他的受苦女孩，他慷慨地奖励，而对她恶毒和粗鲁的亲生女儿则将其冻死。在这里，莫罗佐既代表自然力量，也代表道德秩序的仲裁者，这反映了关于正义的原始观念，即正义由自然本身执行。

2. 时间结构：何时可能发生魔法

圣节（从圣诞节到洗礼节）是主要的童话时间。人们认为，在这个时期，“天堂和地狱”都“开放”，因此可能发生任何奇迹。正是在圣节期间，经典魔法童话中的主要事件发生，即使没有直接指出。这是：

占卜和预言（如众多民间传说中的许多鬼故事）。

与邪恶力量的兄弟会，这个时期邪恶力量变得特别活跃。许多关于人与魔鬼比赛或打赌的故事都发生在这一时期。

英雄进入另一个世界（三十三国）或与超自然助手会面的过渡。

有趣的事实：著名的“夜间舞蹈”或与邪恶力量游戏的主题起源于圣节传统。英雄（通常是士兵）在夜晚进入森林或废弃的磨坊，那里的魔鬼或其他鬼魂在玩牌或跳舞。凭借机智和护身符（十字架，祈祷）他战胜了他们并获得了奖励。这个情节反映了圣节期间真正的“与魔鬼玩游戏”的仪式，当时装扮者戴着相应的面具模仿这种互动，这是服从混乱力量的仪式形式。

3. 仪式原型与童话情节

许多童话动机直接源于新年和圣节的仪式：

“按鱼的要求”。实现愿望和魔法助手（鱼）的动机与圣节对好运和繁荣的占卜相关。在斯拉夫传统中，鱼是神圣的鱼，通常与水下（另一个）世界有关。

“赶羊仪式”。象征丰产的羊的仪式性装扮有直接与童话中的平行关系，在那里动物助手（山羊，母牛）以神奇的方式帮助孤儿度过冬天（“小萝卜头”）。

“雪姑娘”。这个形象，由A.N.奥斯特罗夫斯基文学加工，其根源在于制作和融化拟人化雪人仪式，这些雪人可以象征冬天的离去或献给丰产之神的祭品。

4. 节日宴席和礼物的象征意义

在圣节期间，食物是仪式性的。仪式性菜肴（科特亚，瓦兹瓦尔，卡拉瓦伊）在童话中变成了魔法般的，赋予力量或实现愿望。隐藏在食物中的奖励或考验（苹果，馅饼）也是这一时期的特点。童话中的礼物（金子，宝石，魔法物品），英雄从莫罗佐或其他冬季精灵那里获得，反映了关于正确行为在神圣时期保证全年幸福的原始信仰。

5. 旧与新：焚烧和驱逐

最重要的方面是驱逐旧时间和邪恶力量的仪式。焚烧或溺死科利亚达（与农业日历有关的节日）的木偶有与童话中焚烧邪恶女巫（巴布亚-亚加）的皮或战胜科什奇（他的死亡藏在一个鸡蛋里——新的生活周期的象征）的情节的类似之处。

结论：童话作为日历神话的守护者

斯拉夫童话和民间传说以转变的形式保留了古代关于新年作为与超自然力量危险但命运攸关接触的神话模型。在它们中，新年时期不仅仅是装饰，而是确保奇迹可能性的关键结构元素。通过莫罗佐、科利亚达的精神、圣节的邪恶和不洁以及仪式性考验的形象，童话编码了人与周期性时间和自然混乱力量的互动规则。现代的圣诞老人和节日宴会只是那些深刻原型性情节的光世反映，在这些情节中，解决了生命和死亡、正义和未来收成的问题，这是在一年中最长、最黑暗的夜晚。因此，童话作为一种民族文化的密码，保存着关于新年对我们的祖先来说首先是更新世界的强大仪式行为的记忆。

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