引言:全球世界中的地方身份
科隆心态(Kölner Mentalität,在当地方言中——“Kölsch Jeföhl”)是一种独特的价值观、态度和行为模式,是在长期的历史和社会文化发展过程中形成的。这种身份超越了简单的城市爱国主义,成为一种“公民宗教”,基于天主教传统、商业精神和独特的享乐主义生活态度的特定结合。分析这一现象需要考虑诸如自由帝国城市地位、宗教归属和莱茵兰地区的文化自治等因素。
历史基础:自由城市、商业和天主教
自由帝国城市(至1794年):几个世纪以来,科隆一直是神圣罗马帝国最大、最富有的自由城市之一。这培养了市民的独立、自治和尊严感,以及强烈的商业精神(城市是汉萨的成员)。大主教(形式上的选帝侯)的权力经常受到市议会的挑战,这形成了一种与权威权力保持距离的传统。
天主教自由主义:与德国南部(巴伐利亚)或新教北部的不同,科隆的天主教历史上一直具有自由、包容的特点。城市成为“天主教启蒙”的中心。在这里,宗教被视为不是一套严格的禁令,而是文化、社会生活和节日的一部分,这后来在狂欢节和宗教传统的独特融合中得到了体现。
莱茵兰的全球主义:位于伟大河流上,这条河流曾是贸易和交通动脉,使科隆开放于来自法国、荷兰、意大利的影响。这形成了一种宽容、开放于新世界观,反对普鲁士的军国主义和清教徒主义。
心态的关键要素
“Laiwe”(“Liv”)和“Tolerant”(“Tolerant”):这是两个基石。“Laiwe”(来自法语“la vie”——生活)意味着一种特殊、快乐、享乐主义但又不负责任的生活态度。享受当下的能力,交流,葡萄酒(科隆啤酒),音乐。“Tolerant”——不仅仅是宽容,而是积极接受多样性,无论是国籍还是生活方式。科隆的狂欢节在历史上一直是社会规范越界的空间。
地方爱国主义和讽刺(“Kölnisch Wasser”):科隆人无比自豪于自己的城市,它的2000年历史,大教堂,科隆啤酒,方言和狂欢节。然而,这种自豪感没有矫揉造作,通常通过自嘲和对权力和官方文化的温和怀疑来表达。科隆方言Kölsch是身份的重要标志,是外来者的障碍,也是强调归属感的方式。
“非普鲁士”和反权威主义:与普鲁士行政机构(1815年后)的历史对抗留下了深刻的印记。科隆心态是拒绝军国主义、拘谨、过度纪律和服从。重视直率、幽默、没有仪式的人类交流。著名的谚语“Et hätt noch immer jot jejange”(“一切总会有办法”)反映了对于过度规划和恐慌的怀疑态度。
狂欢节作为社会机构:Karneval(Fasteleer)——不仅仅是节日,而是心态再生产的关键机制。在这“五天疯狂”(从Weiberfastnacht到Rosenmontag)中,等级制度被废除,对权力的批评(“Büttenrede”)成为必修课,而狂欢节的“疯狂”(“Narrheit”)被鼓励。这是制度化地释放压力,加强社会凝聚力和地方身份的机制。不理解狂欢节的人就不理解科隆。
现代表现和例子
日常沟通:在酒吧(“Kneipen”)喝一杯科隆啤酒,所有人坐在长桌旁,这是科隆社交性的模式。与陌生人交谈不拘形式是常态。
对大教堂的态度:居民亲切地简称大教堂为“Dom”(“der Dom”),将其视为日常生活景观和“自己的”空间的一部分。它的建设是由民间捐款进行的,这加强了集体财产感。
文化场景:城市保持着现代艺术、音乐剧、喜剧中心的声誉。这里设有WDR电视台,许多节目的总部。这反映了娱乐、创造性和对新形式开放的价值。
政治:社会自由主义立场,支持绿党、社民党等政党,积极捍卫少数群体权利。前市长安妮特·雷克(独立候选人)是科隆价值观的体现:开放、宽容和务实。
冲突和批评
心态并非没有矛盾。2015/16年新年夜在教堂广场上发生的事件对宽容的理想提出了挑战,引发了关于开放界限的痛苦反思。此外,“科隆式”爱国主义有时与地方主义和对外来者的不信任(即使是来自其他地区的德国人——“Zuajezogene”)相提并论。
结论:心态作为生活策略
科隆心态不是一套特征,而是在历史基础上形成的在大城市中生存的整体策略。这是一种基于以下策略的生存策略:
享乐主义,以“Laiwe”(生活)为特征
宽容作为社会和平的基础
讽刺作为对意识形态的保护
地方身份作为全球化世界的避难所
它允许将深厚的历史根源与现代全球主义相结合,将天主教传统与自由主义价值观相结合,将节日爱好与日常工作效率相结合。在这方面,“Kölsch Jeföhl”是莱茵兰生活方式的艺术,将城市不仅仅变成居住地,变成一个庞大、喧闹、好客且略带疯狂的社会,其中“一切总会有办法”。这种心态是科隆的主要无形资产,使其不仅在德国,而且在欧洲都变得独特。
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