欧洲新年1月1日的庆祝活动并非自然或古老的现象,而是长期且充满争议的日历系统、宗教信仰和国家法令演变的结果。将这一日期确立为普遍的分界线反映了罗马-儒略行政传统的胜利,以及后来世俗国家权力对教会法规的胜利。这一过程历时超过一千年半,直至全球范围内格里历的采用才告完成。
古罗马:最初,罗马年的开始是3月1日,这一点可以从月份的名称中得到证实:September(第七个月)、October(第八个月)等。将日期改为1月1日发生在公元前153年,这与天文学或农业无关,而是出于行政需要。在这一天,新的罗马执政官——最高选举官员——宣誓就职。因此,新年成为政治行政行为,标志着公民年的开始。
尤利乌斯·恺撒改革(公元前46年):引入儒略历将1月1日确立为年份的开始。这个基于太阳周期的历法是管理帝国的理性工具。然而,随着基督教的传播,这个日期与新的宗教范式发生了冲突。
基督教会,尤其是西方教会,对1月1日作为与双面神雅努斯相关的异教节日持怀疑态度。教会提出了替代的、具有神圣意义的日期作为年份的开始:
3月25日(报喜节):基督诞生节,在意大利的一些地区(佛罗伦萨风格)和英格兰(直到1752年)流行。年份从上帝道成肉身的时刻开始。
12月25日(圣诞节):基督的诞生作为“新时代”的开始。在许多日耳曼地区和法国的部分地区使用。
9月1日(或3月1日):与指环(财政周期)相关的拜占庭传统。在俄罗斯,影响感觉得到,在那里新年是在3月1日庆祝的,而自15世纪以来是9月1日。
结果是“历法多中心主义”:在一个国家(例如,中世纪的法国)的不同城市和阶层可能使用不同的日期。旅行者在欧洲旅行时可能会陷入过去或未来的风险。
有趣的事实:在英格兰,直到1752年,法律和历法年的开始通常是3月25日,但1月到3月的记录使用双重日期(例如,“1700年2月28日/1701年”),以避免混淆。
将1月1日作为统一日期的回归是缓慢的,并且随着世俗国家权力的增强而逐渐发生。
威尼斯(1522年)和神圣罗马帝国(1544年):最早回归罗马日期的是出于经济和行政考虑。
法国(1564年):国王查理九世(鲁西永敕令)规定1月1日为年份的开始。这是一项旨在统一和规范王国生活的王权法令。敕令直接废除以前的习俗,并指出由于解释不同而导致的麻烦和司法错误。
新教国家:路德教和加尔文教宗教改革,虽然反对许多天主教规定,但通常接受1月1日作为便利的公民日期。然而,这个过程是不均匀的。例如,苏格兰在1600年转向1月1日,而英格兰(及其美洲殖民地)直到18世纪中期才抵制。
教皇格列高利十三世发布的Inter gravissimas教皇通谕引入了新的历法,纠正了儒略历的错误。重要的是:改革没有涉及新年的日期,因为在新年已经庆祝1月1日的天主教国家。然而,它创造了一个新的分裂:新教和东正教国家拒绝接受“教皇”历法数十年甚至数百年。
英国及其领土直到1752年才过渡,同时将年份的开始从3月25日改为1月1日。这引发了著名的“日历暴动”,口号是“把我们的十一天还给我们!”(在过渡中失去的)。
最后,欧洲在1923年接受了格里历(相应地,按照新风格庆祝1月1日的新年)。
随着格里历作为国际标准的确立,1月1日成为普遍的官方日期。然而,文化特征得以保留:
“旧新年”(1月13-14日):历史上按照儒略历生活的国家(俄罗斯、塞尔维亚、瑞士的一些州、希腊的一部分直到1923年)。这不是一个单独的节日,而是按照旧的、儒略风格的庆祝新年,作为文化传统在历法改革后得以保留。
宗教新年:犹太新年罗什 ха-Шана、伊斯兰新年按希吉拉和其他节日仍然是重要的宗教日期,但在公民生活中让位于1月1日。
传统与现代的结合:现代欧洲的1月1日庆祝活动是一个混合体:
罗马基础(日期)。
日耳曼-凯尔特仪式(“第一位客人”的象征、占卜、喧闹的聚会以驱逐邪恶的精神)。
基督教家庭聚餐和祝福的道德。
现代媒体仪式(领导人的致辞、电视节目、午夜钟声)。
将1月1日确立为欧洲普遍新年日期的历史是世俗、统一、行政时间战胜神圣、地方和农业时间的胜利。这一过程反映了欧洲历史的几个关键趋势:中央集权国家的加强、公共生活的世俗化、贸易的发展以及在全国和大陆范围内同步化的需要。
今天,1月1日不仅仅是日历上的一天。这是一个全球性的时间界面,是象征性的“归零”和规划的瞬间,被数十亿人共享。它提醒我们,即使是像新年开始这样的基本概念,也是长期而复杂的文化演化的产物,其中皇帝的意志、国王的法令和教皇的通谕最终创造了现代文明共同的节奏。
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