西方欧洲的卡戈特：隔离的烙印

卡戈特（法语cagots，也称为agotes、caqueux、gésitains等，在不同地区有不同的名称）是西方欧洲历史上最神秘和最少被研究的边缘化群体之一。在从10世纪到19世纪的近千年里，他们生活在法国西南部（加斯科涅、贝阿恩、吉恩）、西班牙北部（纳瓦拉、阿拉贡）以及部分瑞士的孤立状态。他们的现象是独一无二的：与犹太人或吉普赛人不同，卡戈特在种族、语言和宗教上与周围人口没有区别，但他们却遭受了残酷和系统的基于社会污名的隔离，其起源甚至被追害者本身所遗忘。

外部限制和“仪式性不洁”

卡戈特的歧视具有仪式性和日常性质，并被当地法律（fors）和教会规定所固定。他们被迫住在郊区的单独街区，经常在河或沼泽地区。他们被禁止：

• 与非卡戈特结婚，否则将面临死亡的威胁。

• 在没有特殊指示棒的情况下触摸市场上的食物。

• 赤脚走在人行道上（以免“玷污”土地）。

• 从事与土地相关的农业，因为害怕“污染”土地。

他们只能从事与“不洁”或死亡间接相关的职业，这使他们与日本的ブラクマミン阶层相似：木匠和桶匠（因为与“死亡”的木材打交道），以及professions de sang——屋顶工（因为使用动物皮革）和墓碑工。有趣的事实：在许多教堂中，至今仍保留有专门的、非常低矮的入口，称为porte des cagots，卡戈特通过这些入口进入后墙或围栏的单独座位。他们用长勺分发圣水，而他们接受圣餐是分开的。

起源假说：从麻风病患者到印欧语系前居民的残余

起源的谜团产生了许多假说，其中没有一个被最终证明。19-20世纪的史学提出了以下版本：

1. 麻风病患者的后代（在中世纪最流行）：人们认为卡戈特要么自己患有麻风病（麻风病），要么来自患有麻风病的家族。尽管他们往往没有明显的疾病症状，但他们承受了针对麻风病患者的所有仪式性限制。

2. 西哥特人或萨拉森人的残余：在民间词源学中，单词cagot有时追溯到caas Gott（“哥特人的狗”）或canis Gothorum。他们认为他们是被击败的西哥特-阿兰人、异端分子或甚至摩尔人的后代，他们在收复失地运动后留下来。

3. 印欧语系前居民的残余：一些现代研究者（例如，历史学家吉·博热）认为卡戈特是阿基坦或巴斯克土著部落的后代，他们逐渐被凯尔特人和罗马人排挤和边缘化。他们的职业专业化可能在史前时代就已经形成。

4. 社会构建的受害者：现代历史人类学倾向于认为卡戈特是社会神话的结果。社会需要一个内部的“排斥群体”，一个替罪羊，可以将集体恐惧（对疾病、死亡、异质性）投射到上面，并加强自己的身份认同。一旦群体被创建，其边界就通过禁令和偏见来维持。

解放和消失

卡戈特体系结束的开始是伟大的法国革命。1789年，卡戈特积极支持革命思想，希望获得平等。1790年和1793年，立法议会和制宪会议颁布了关于他们完全平等的条例。然而，在实践中，偏见比法律更强大。日常生活中的隔离在整个19世纪都存在。最终，随着法国社会的统一、城市化以及第一次世界大战，当战壕中抹去了阶级和地区差异时，污名才最终消失。

遗产和记忆

今天，卡戈特的后代已经完全同化。他们的历史已成为学术研究和地方记忆的主题。它成为了一个强有力的提醒，说明社会污名，即使失去了可理解的产生原因，也可能通过日常实践和仪式持续数百年，形成一个隔离的闭环。卡戈特不仅仅是历史上的一个奇闻轶事，而且是社会如何构建“内部陌生人”的生动例子，其罪过仅在于被赋予的地位，以及如何破坏建立在深刻根植于神话之上的压迫系统。他们的研究对于理解任何时代的偏见、仇外和社交排斥的机制仍然具有重要意义。

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