艺术融合的理念,作为20世纪初前卫艺术的关键,在马克·夏加尔那里获得了独特而深刻的个人维度。来自多文化维特布斯克(有意第绪语、俄语和白俄罗斯语,犹太小镇的生活与东正教教堂的象征混合),夏加尔最初将世界视为一个整体,尽管是矛盾的多形态空间。他对融合的追求——不是形式上的实验,而是存在和几乎是神秘的尝试,以表达无法言喻的东西:内心的真理、记忆、爱情、精神启示,对于这些,仅仅画布或颜料是不够的。对他来说,融合是一种达到最大表现力的方式,通过创造“全面艺术作品”(Gesamtkunstwerk),从各个方向包围观众。
概念的形成受到了几个来源的影响:
自己的文化混合经验。民间形象、意第绪语的旋律、维特布斯克商店的招牌和装饰的鲜艳色彩,犹太教禁止描绘的宗教禁令,夏加尔通过诗歌隐喻来克服,所有这些都构成了合成思维的天然基础。
俄罗斯象征主义和“神秘主义”的理念。在彼得堡,夏加尔发现自己处于一个梦想着新合成剧院的环境中,能够复兴古老的神秘主义。弗拉基米尔·伊万诺夫和亚历山大·斯克里亚宾关于综合艺术的理念,涉及所有感官,对他产生了影响。
巴黎环境和“俄罗斯季节”。在巴黎,他看到了迪亚吉列夫的“俄罗斯季节”芭蕾舞剧中的融合的胜利,其中音乐、舞蹈和绘画(包括他的同胞列昂·巴克斯特)融为一体。
1. 戏剧:从“戏剧革命”到果戈里
在戏剧中,夏加尔实现了最全面的融合,将其视为民间节日的等同物。
犹太人室内剧院(莫斯科,1920-21)。他为国家ET剧院的著名壁画——不仅仅是装饰,而是“内部装饰的盒子”,创造了一个沉浸式环境。观众沉浸在蓝色、绿色、红色的色彩交响曲中,其中人物飞翔和舞蹈,模糊了舞台和观众席之间的界限。这是绘画和建筑空间的融合。
芭蕾舞剧“阿列科”(1942)和“天鹅湖”(1945)。在创作服装和布景时,夏加尔将它们视为绘画在运动中的延续。为“天鹅湖”设计的服装草图——这是独立的图形作品,其中色彩和形式决定了舞者的造型。他亲自监督,以确保舞台上的色彩斑点形成一个生动、动态的画面,与音乐(柴可夫斯基、斯特拉文斯基)相呼应。
2. 巨型艺术:彩色玻璃、马赛克、陶瓷
战后,夏加尔的融合具有公共和通常是神圣的特征。
彩色玻璃:他为梅斯、雷姆斯、苏黎世教堂、耶路撒冷医疗中心哈达萨犹太教堂的彩色玻璃——是光、色彩和建筑融合的典范。夏加尔使用玻璃作为“用光染色”空间的材料。每个彩色玻璃(例如,“以色列十二支派”系列)——这是一份色彩总谱,随着一天的变化而变化,创造了一种冥想的氛围。他与大师夏尔·马尔克紧密合作,开发了一种独特的雕刻和叠加颜色技术,以产生戏剧性的效果。
马赛克和陶瓷:尼斯马克·夏加尔博物馆的“出埃及记”马赛克或芝加哥的“四季”马赛克——是将他的绘画语言翻译成永恒的、纪念性的材料。他将马赛克和陶瓷引入建筑,使艺术成为城市环境的一部分。
3. 书籍插图:文字与图像的融合
在插图书籍(《果戈里的死魂灵》、《拉封丹的寓言》、《圣经》)时,夏加尔创造的不是辅助图片,而是视觉诗。版画和蚀刻与文本对话,补充了它自己的、通常是自传性的联想。在这里,融合发生在意义的层面上:图像成为文学评论,而文本成为视觉形象的钥匙。
融合理念的顶峰是1973年开放的尼斯国家马克·夏加尔博物馆。艺术家本人参与了设计,创造了一个不仅仅是展览空间,而是全面的环境。在这里,一切都服从于一个统一的构思:
绘画:17幅“圣经信息”系列画作。
建筑:充满自然光的建筑,专门设计用于欣赏他的画作。
彩色玻璃:音乐厅的巨大玫瑰窗,以创世主题。
马赛克:花园外的“以利亚先知”马赛克和“先知”马赛克泳池。
音乐:音乐厅,演奏与精神氛围相符的音乐(莫扎特、巴赫)。夏加尔绘制了音乐厅的天花板,将绘画与声学空间相结合。
这个博物馆是夏加尔的哲学的物化:艺术应该环绕着人,通过所有感知渠道将他带入自己的世界。
理解夏加尔融合的关键是音乐性。他经常将绘画与音乐相比较,他的构图建立在色彩和弦和形式节奏上。他说:“如果我不是犹太人……我就不是艺术家,——或者我会是一个完全不同的艺术家”。他与音乐的联系根植于意第绪语的旋律和哈西德教的颂歌。夏加尔的融合通常是一种尝试“发声”绘画——因此他对描绘音乐家、小提琴家、以及剧院和场景设计项目的热爱,在这些项目中,音乐设定了基调。
对马克·夏加尔来说,艺术融合不是形式上的技巧或乌托邦式的计划。这是从他的个性、根源和信仰奇迹中涌现出来的有机的艺术思维和存在方式。他不是抹去艺术种类之间的界限,而是让它们进行密集的对话,增强了每一种的表现力。从维特布斯克的壁画到尼斯博物馆,夏加尔创造了一个完整的美学世界,其中色彩、线条、光线、声音、运动和诗歌形象融合成一个统一的精神体验。他的遗产证明,融合不是过去的技巧,而是通往全面、包容的艺术的活生生的道路,面向人类灵魂和记忆的最深层。
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