查尔斯·狄更斯作品中的儿童及其命运

引言：儿童作为对象和主体

童年主题在查尔斯·狄更斯的创作中占据中心地位，超越了感伤主义的描绘。狄更斯笔下的儿童是一个复杂的社会文化构建，承担着三重功能：被残酷社会剥削的对象、象征纯洁道德的符号，以及其苦难成为衡量成人世界不公的普遍标准的主语。他小说中儿童的命运是维多利亚时代社会弊病的直接反映：贫困、不法、机构性残酷和道德败坏。

1. 受害的儿童：通过苦难进行的社会批评

查尔斯·狄更斯，自己的童年被父亲在蜡厂的工作和债务监狱所笼罩，创造了一群儿童的画廊，他们的命运成为控诉。

奥利弗·退斯特——一个典型的孤儿儿童，一个被动对象，从一个地方转移到另一个地方：收容所、停尸房、盗贼团伙。他的命运展示了贫困法（Poor Law）系统的彻底失败。他奇迹般保存的纯真和贵族血统——与其说是心理事实，不如说是道德寓言：善良是与生俱来的，即使在地狱中也是不可摧毁的。这是一个必要的神话，以确立希望。

斯莫尔赖特（《寒冷的家园》）是奥利弗的悲剧性对立面。一个被系统（坎特伯雷）及其仆人（查恩西先生）完全扭曲了智慧和能量的男孩。他的命运是精神和身体的退化，最终导致死亡。他是系统不仅剥削儿童，而且积极腐蚀儿童的例证。

《多姆比与儿子》的受害者：死于缺乏爱的奢华中的多姆比，以及注定要遭受父亲冷漠的弗洛伦斯。在这里，狄更斯批评的不是贫困，而是资产阶级家庭中的情感贫困，其中儿童是延续事业或社会装饰的工具。

2. 儿童作为道德仲裁者和救世主

在狄更斯的世界里，儿童常常被赋予特殊的道德洞察力，成为成人的审判者。

埃斯特·萨默森（《寒冷的家园》）和艾米·多里斯（《小多丽》）是“成年儿童”，他们的童年观（谦逊、善良、忠诚）成为治疗周围混乱的治疗工具。他们不是被动地受苦，而是积极地减轻世界的残酷。

小奈尔（《古董店》）是维多利亚时代读者心中的神圣形象，使他们流泪。她的命运是从罪恶的世界逃到理想化的、田园诗般的死亡。奈尔是一个纯粹象征性的形象：纯洁的化身，在罪恶的成人世界中无法生存。她的死亡不是社会抗议，而是狄更斯早期时期的形而上学公理。

3. 儿童怪物和环境的产物：腐败分析

狄更斯理解，环境不仅会伤害，还会创造怪物。

奥利弗和道杰（杰克·道金）。这两个来自同一社会地狱的男孩代表了两种可能的途径：奇迹般保存的纯真（奥利弗）和完全融入犯罪环境（道杰）。机智、愤世嫉俗的道杰是成长在街头的孩子，他的“邪恶”和乐观是适应的形式。

“受过教育”的怪物：皮普（《大希望》）和格雷德格林德（《艰难时期》）的孩子们。在这里，狄更斯批评的是理性、功利的教育，剥夺了孩子的想象力、情感和道德。汤姆·格雷德格林德变成了小偷和伪君子，路易斯陷入了深深的抑郁，——是系统的直接受害者，从童年起就否认了人性。

4. 命运作为社会诊断和乌托邦项目

狄更斯儿童命运的类型学为社会机构提供了精确的诊断：

收容所和救济系统——产生苦难（奥利弗）。

法庭和官僚机构（坎特伯雷）——产生腐败（斯莫尔赖特）。

功利主义学校——产生道德残疾（格雷德格林德的孩子们）。

建立在金钱基础上的资产阶级家庭——产生情感空虚（多姆比）。

犯罪贫民窟——既产生受害者，也产生掠夺者。

狄更斯提出的救赎通常是个人和感伤的：好心的慈善家（布朗洛先生）的干预，逃到田园诗般的乡村或移民到殖民地（澳大利亚作为艾米莉和玛莎在《大卫·科波菲尔》中重生的场所）。这反映了时代对个人仁慈和殖民乌托邦的信念。

5. 形象的演变：从象征到性格

从象征性的、几乎是寓言的儿童（奈尔、奥利弗）到更心理复杂的、成长的人物：

皮普（《大希望》）——不再是一个静态的象征，而是一个发展中的性格。我们看到他从童年的恐惧到财富和势利的诱惑，再到痛苦的觉醒和成长。他的命运是个人责任和道德选择，而不仅仅是环境的影响。

埃斯特和艾米也是复杂的人物，结合了童年的纯洁和成年人的力量和反思。

结论：儿童作为国家的良心

狄更斯笔下的儿童不仅是角色，而且是道德命令。他们的苦难是求救的呼喊，不仅针对小说中的英雄，也针对阅读公众和整个社会。他作品中的儿童命运成为衡量社会健康或疾病的普遍标准。通过儿童形象，狄更斯呼吁基本的、被绝对化的情感——同情、恐惧、怜悯——以使现代人看到他们习惯的社会实践的残酷性。这就是他影响力的源泉，使他不仅成为作家，而且成为维多利亚时代的良心，在很大程度上促进了真正的社会改革（修改贫困法、儿童劳动法）。狄更斯表明，儿童的命运是社会的最精确的镜子，社会可以在其中看到自己的真实面貌。

Permanent link to this publication: